Claude Monet, Waterlilies nó The Water Lily Pond, 1904

 Claude Monet, Waterlilies nó The Water Lily Pond, 1904 Ola

 Axel Ender, Siúracha, Hallingdal, 1915 Bailiúchán

Édouard Manet, Moss Roses in a Vase, 1882

Faighte ag Sterling agus Francine Clark, 1923

 Édouard Manet, Moss Roses in a Vase, 1882 Ola ar Canbhás

Gunnar Berndtson, An Scáthán; An Leithris, 1889

 Gunnar Berndtson, An Scáthán; An Leithris, 1889 Ola ar

 Vincent van Gogh, Pollard Willows, 1889 Ola ar Canbhás, 55

Paul Cézanne, Lúb sa Bhóthar tríd an bhForaois (La route tournante en sous-bois), ca. 1873–1875

Músaem Solomon R. Guggenheim, Nua Eabhrac Bronntanas páirteach, George Tetzel i gcuimhne ar Oscar Homolka agus Joan Tetzel Homolka, 1980

 Paul Cézanne, Lúb sa Bhóthar tríd an bhForaois (La route

Francis Picabia, L'église de Montigny, effet d'automne, 1908

 Francis Picabia, L'église de Montigny, effet d'automne

 Sergei Arsenevich Vinogradov, An Loch Ola ar Canbhás, 71.2

Maxime Maufra, The Marne ag Champigny, 1902

 Maxime Maufra, The Marne ag Champigny, 1902 Ola ar Canbhás

Eugène Boudin, Abbeville: Église de Saint-Vulfran, 1894

 Eugène Boudin, Abbeville: Église de Saint-Vulfran, 1894 Ola

Stoirm (1925). Le Zdzisław Jasiński (Polainnis; 1863-1932). Ola ar chanbhás. Museum Músaem Náisiúnta, Vársá.

 Stoirm (1925). Le Zdzisław Jasiński (Polainnis; 1863-1932)

Mariana, (1851). Le John Everett Millais (1829-1896).

_art ola ar adhmad, 49.5 x 59.7 cm. AteTate Britain

 Mariana, (1851). Le John Everett Millais (1829-1896)

"Atmaisféar tráthnóna os comhair na Páirce" (1881). Le Ferdinand Knab (Gearmáinis, 1834 - 1902), Ola ar chanbhás, 48,5 x 38,2 cm. Collection Bailiúchán spreagúil.

 "Atmaisféar tráthnóna os comhair na Páirce" (1881). Le

Ophelia. Le Friedrich Wilhelm Theodor Heyser (1857-1921), ola ar chanbhás, 90.5 x 181.5 cm. Collection Bailiúchán brabúsach.

 Ophelia. Le Friedrich Wilhelm Theodor Heyser (1857-1921)

Radharc le Bacchantes, (1653). Le Jacob van Loo, (1614 - 1670). Ola ar chanbhás, 63 x 55 cm.

 Radharc le Bacchantes, (1653). Le Jacob van Loo, (1614 -

Hylas and the Nymphs, (sonraí) (1896). Le John William Waterhouse (1849 - 1917). Ola ar chanbhás, 132.1 cm x 197.5 cm.

 Hylas and the Nymphs, (sonraí) (1896). Le John William

Fosfar agus Hesperus, (1881). Le Evelyn De Morgan, (1855–1919).

_Ealaín . Ola ar chanbhás, 59 cm x 75 cm. Center Ionad Morgan

Léiríonn an phictiúr seo a spreag Miotaseolaíocht na Gréige réalta na Maidine (Fosfar) agus an réalta Tráthnóna (Hesperus) agus tagraíonn sé do chiorcal na beatha. Tá fosfar ag ardú, a thóirse á thógáil in airde, ag fógairt na maidine atá ag lasadh na spéire ina dhiaidh. I gcomparáid leis sin tá solas réalta tráthnóna Hesperus ag dul i laghad, agus a lasair ina thóirse dorcha tóirse agus gáitéir, tá a shúile ag dúnadh, a cheann dorcha ag súil le scíth a ligean ar chodladh. Tagraíonn figiúirí leacaithe ó thaobh stíle agus toin marmair na bhfear óg sa phictiúr do spéis Evelyn sa dealbhóireacht chlasaiceach agus léiriú neamhghnách dhá fhigiúr fireann nude lena dtóirsí phallic ba chúis conspóide nuair a taispeánadh iad den chéad uair. Tá lámh na mban le feiceáil sa phictiúr, áfach, mar gheall ar chúlra na farraige lig Evelyn an íomhá a mhacasamhlú le siombalachas láidir baineann i bhfoirm sliogán farraige a léiríonn torthúlacht na mban agus neart gnéasach.

 Fosfar agus Hesperus, (1881). Le Evelyn De Morgan

Evening Street, (1906). Le Jakub Schikaneder (1855 - 1924).

_ealaín . ola ar chanbhás, Gallery Gailearaí Náisiúnta i bPrág

 Evening Street, (1906). Le Jakub Schikaneder (1855 - 1924)

The Fortune Teller, (1906). Le Deutsch, Ludwig (1855 - 1935). Ola ar an bpainéal, 80.6 x 64.1 cm.

 The Fortune Teller, (1906). Le Deutsch, Ludwig (1855 -

Seomra an ospidéil le linn chuairt an phríomhdhochtúra, (1889). Le Luis Jiménez Aranda (1845-1928), ola ar chanbhás, 290 x 445 cm, 📍Museo de Bellas Artes de Sevilla

 Seomra an ospidéil le linn chuairt an phríomhdhochtúra

An Ceoltóir, (1884). Le Rudolf Ernst, (1932 - 1854). Ola ar an bpainéal, 42 x 32 cm.

péintéir Austro-Francach, déantóir priontaí agus péintéir criadóireachta is fearr aithne air mar gheall ar a mhóitífeanna oirthearacha. Thaispeán sé i bPáras faoin ainm "Rodolphe Ernst"

Bíonn ceoltóir sráide Nubian nó Súdáine ag stróiceadh go fíochmhar ag a phógar, cineál lyre pluite Nubian. Taispeánann an leagan saibhir dá gúna agus gúna máistreacht Ernst ag tabhairt teicstílí de mheáchain agus uigeachtaí éagsúla. Go deimhin, is féasta é an comhdhéanamh iomlán do na céadfaí, ag cur dromchlaí tadhlacha iolracha in iúl go diongbháilte, ó chraiceann gleaming an imreora agus an snoíodóireacht adhmaid gheoiméadrach i bpainéal an dorais ar thaobh na láimhe clé, go dtí an fhuinneog laitíse mashrabiye ag síneadh anuas ar an tsráid, go dtí an obair chloiche snoite. Déanta na fírinne, tá léiriú an cheoltóra ar dhíriú agus ar aontacht lena uirlis chomh láidir go bhfuil an fonn a sheinneann sé beagnach inchloiste.

 An Ceoltóir, (1884). Le Rudolf Ernst, (1932 - 1854). Ola ar

“Bean ag Siúil síos an Bóthar tríd an gCrann” (1887), Le Julius Sergius von Klever, (Rúisis,)

 “Bean ag Siúil síos an Bóthar tríd an gCrann” (1887), Le

An Rialtas Nua, (1894). Le Edmund Blair Leighton, (Béarla, 1852-1922).

_ealaín . Ola ar chanbhás, 57.7 cm x 39.6 cm. Collection Bailiúchán Spreagtha.

 An Rialtas Nua, (1894). Le Edmund Blair Leighton, (Béarla

Go mion iontach, ghabh Claude-Joseph Vernet an aimsir taibhseach agus gníomhaíochtaí áineasa an lae cois farraige. Glanann iascairí ghabháil an lae ar ché cloiche agus bíonn go leor daoine ag comhrá in aice láimhe, duine acu ag díriú i dtreo na loinge móra sa chuan. Idir an dá linn, suíonn fear agus deataíonn sé a phíopa, an tobac ag lasadh dearg geal. Téann scamall cumulus, an iarsma de stoirm i bhfad i gcéin b’fhéidir, ar an taobh clé den ghrian ag luí. Is iad toin te buí, oráiste agus dearg is mó atá ann, rud a thugann le tuiscint go bhfuil luí na gréine gruama ann tar éis lá geal.

In A Calm, léirigh Vernet radharc go hiomlán síochánta i gcodarsnacht leis an pendant, A Storm on a Mediterranean Coast. I dteannta a chéile, taispeánann an dá shaothar, ar thaobh amháin, maitheas an nádúir, agus ar an taobh eile, feall an nádúir.

Calma ag Port sa Mheánmhuir, 1770 le Claude-Joseph Vernet.

 Go mion iontach, ghabh Claude-Joseph Vernet an aimsir

Leanann “Radharc Chríost sa Teampall”, sraith móitífeanna leanaí agus an teaghlaigh Bartolomeo, ar cosúil gur ghlac siad seilbh ar an misteachas a bhí aige roimhe seo. Taispeánann sé seo Íosa na naíonán a thug Muire agus Iósaef chun an Teampaill in Iarúsailéim, nuair a bhí sé daichead lá d’aois, de réir dhlí Mhaois do leanaí fireanna céadbhreithe.

Go traidisiúnta tugtar Láithreoireacht Chríost sa Teampall air seo, le Muire agus Iósaef ag bualadh le Simeon agus Anna, baintreach cráifeach. D’aithin Simeon an naíonán mar an Meisias, mhol sé Dia, agus dúirt sé go bhféadfadh sé bás a fháil anois ar a suaimhneas agus é ar an eolas go raibh an Meisias tagtha - paidir ar a dtugtar Nunc dimittis óna fhocail tosaigh sa Laidin. Cuimhnítear air i bhféile Hypapante (Gréigis le haghaidh cruinnithe), ar a dtugtar Candlemas go forleathan anois i dtuaisceart na hEorpa.

Radharc Chríost sa Teampall, 1516 le Fra Bartolomeo.

🏛: Músaem Kunsthistorisches, Vín, an Ostair.

 Leanann “Radharc Chríost sa Teampall”, sraith móitífeanna

Is cosúil gur oibrigh Moreau ar dtús ar phéintéireacht ola ag taispeáint díreach Iúpatar agus Semele (1889-95). Cuimsíonn sé seo comhdhéanamh aisteach den scéal, nár gortaíodh Semele fós le toirneach, ach is cosúil go bhfuil Bacchus na féatais ag luí ina choinne, agus tá Iúpatar tar éis glacadh lena fhoirm dhiaga. Ag bun an phictiúir tá tréith Iúpatar ar iolar.

Iúpatar agus Semele, 1889-95 le Gustave Moreau.

 Is cosúil gur oibrigh Moreau ar dtús ar phéintéireacht ola

Is meascán aisteach de phortráid teaghlaigh agus de mhiotaseolaíocht an phéintéireacht seo, leis an ealaíontóir Meiriceánach Alice Pike Barney (c.1857-1931). D’úsáid Alice Pike Barney aghaidh a hiníne, Laura, mar mhúnla don phictiúr. De réir mar a théann miotais, rinne Alice rogha spéisiúil agus í ag cinneadh cén scéal a theastaigh uaithi a thabhairt beo le radharc a hiníne. Phioc sí miotas tragóideach an Gorgon, Medusa as Meiteamorfóis, a scríobh an file Rómhánach Ovid (c.43 BCE-17 CE)

Bhí Medusa ina maighdean thar a bheith álainn uair amháin,

a raibh arm suirí á lorg go fíochmhar ag a lámh i bpósadh. A cuid gruaige iontach

Ba í a ghlóir corónach. Leanann an scéal go Neiptiún dia na farraige

éignigh an créatúr glórmhar seo taobh istigh de scrín Minerva.

Rinne iníon Jove a súile maighdeana a scagadh lena coimirce in uafás, agus phionós sí an peaca, trí ghruaig álainn an Gorgon a athrú ina nathracha uafásacha.

Ba é sin scéal tionscnaimh an Medusa gruagach nathair, a bhféadfadh a gaisce daoine a iompú ina gcloch. Le cur tuilleadh lena léanta, bhí faitíos ar Medusa a mharú agus a dhícháiliú ag an laoch, Perseus. Miotas corr, go deimhin, chun a iníon féin a thaispeáint.

Medusa (Laura Dreyfus Barney), 1892 le Alice Pike Barney.

🏛️: Músaem Ealaíne Meiriceánach Smithsonian

 Is meascán aisteach de phortráid teaghlaigh agus de

Ceann de na saothair is fearr le Bastien-Lepage, a raibh tóir air go háirithe i measc ealaíontóirí na Rúise ag deireadh an naoú haois déag agus tús an fhichiú haois. Bhí meas mór ag Valentin Serov, Mikhail Nesterov agus Lev Tolstoy ar 'The Village Lovers'. Mar gheall ar an gcumas ábhar réalaíoch a chomhcheangal le tírdhreach liriceach, chun chuimhneacháin chomhchuibhithe idir an duine agus an dúlra a thaifeadadh chomh beacht sin, tháinig cáil fhorleathan ar Bastien-Lepage mar ‘réalaíoch fileata’.

Chinn léamh luath amháin, le Mette, bean chéile Paul Gauguin, go raibh an cailín faoi aois, agus an caidreamh dá réir sin níos faide ná an phaidrín. Ní amháin go dtugann an cailín aghaidh ar an lucht féachana, ach déantar a corp iomlán a iompú, rud a fhágann go bhfuil an cheist sin gan réiteach agus nach féidir a réiteach.

The Village Lovers, 1882 le Jules Bastien-Lepage.

 Ceann de na saothair is fearr le Bastien-Lepage, a raibh

Tógtha as scéal eile ón Sean-Tiomna a bhfuil cáil air agus a phéinteáiltear go minic, níl an scéal chomh láidir céanna ar The Toilet of Esther (1841). Taispeánann sé Esther, iníon dílleachta le Biniáimin a bhí ina cónaí ar deoraíocht sa Pheirs. Tar éis dó a bheith ina ball de harem an Rí Ahasuerus, ghléas Esther an ceann is fearr uirthi d’fhonn a chur ina luí ar an rí go rathúil saol a hiar-chaomhnóra Mordecai a spáráil, agus a grand vizier frith-Sheimiceach Haman a fhorghníomhú.

Leithris Esther, 1841 le Théodore Chassériau. Ola ar chanbhás, 45.5 x 35.5 cm.

 Tógtha as scéal eile ón Sean-Tiomna a bhfuil cáil air agus

Beirt fhear ag smaoineamh ar an ngealach⁣

“Feictear an dá fhigiúr seo ón taobh thiar ionas go bhféadfaidh an breathnóir páirt a ghlacadh ina gcomaoineach leis an dúlra. Tá siad aitheanta mar Friedrich, ar dheis, agus a chara agus a dheisceabal August Heinrich (1794-1822). Bhí an-fhaitíos ar an ngealach i measc Rómánsacha na Gearmáine, a mheas an móitíf mar ábhar machnaimh dhochreidte. Is é seo an chéad leagan de cheann de na cumadóireachta is cáiliúla ag Friedrich a péinteáladh le linn shaolré Heinrich (1819; Gemäldegalerie, Dresden) agus an dara ceann go gairid tar éis a bháis (ca. 1824; Alte Nationalgalerie, Beirlín) .⁣

🏛 (Gailearaí Nua Máistreachta, Bailiúcháin Ealaíne Stáit Dresden) ⁣

 Caspar David Friedrich⁣ Beirt fhear ag smaoineamh ar an

“In 1822 choimisiúnaigh an pátrún agus bailitheoir ealaíne, Heinrich Wagener, diptych“ uaireanta den lá ”ó Friedrich. Rinneadh pictiúr na maidine de The Solitary Tree. Síneann tírdhreach féarach le grúpaí crainn, linnte agus sráidbhailte go bun na sléibhte taobh thiar de bhinneanna baile Gotach. Seasann dair darach amháin cosúil le dealbh i lár an chomhdhéanamh. Tugann aoire foscadh faoina bhun. Tá gaoth agus aimsir láidir ag a stoc mór, ach tá leideanna bhrainsí an chrainn ollmhór seo tar éis bás a fháil cheana féin. Os cionn an chrainn, foirmíonn na scamaill de chineál cupola. Ag dul i gcoinne dhlíthe clasaiceacha an chomhdhéanamh, gearrann Friedrich trí na leibhéil éagsúla go léir sa phictiúr leis an gcrann mar ais lárnach an tulra. Dá bhrí sin, ag stróc glacann an crann darach ról an idirghabhálaí idir neamh agus talamh, idir an trascendental agus an mundane. Mar íomhá den dúlra, cuimsíonn sí neart nádúrtha agus fórsa na beatha, agus ag an am céanna díríonn na brainsí le beatha ar shaol níos faide ná an ceann seo. "⁣

🏛 (Alte Nationalgalerie, Staatliche Museen zu Berlin) ⁣

 Caspar David Friedrich⁣ Crann Solitary⁣ 1822⁣ “In 1822

“Ina léiriú ar áit iargúlta, naofa, cuireann Friedrich siméadracht dhian ar an dúlra, ag tabhairt le tuiscint go saothraíonn sé cur chuige seachas aon atáirgeadh ar nádúr atá dílis don réaltacht. Ag baint úsáide as go leor sraitheanna siombailí, comhcheanglaíonn Friedrich an dúlra agus an reiligiún chun aontacht a fhoirmiú ar féidir a léamh mar an bealach deacair chun fuascailt Chríostaí nó chun an Chríostaíocht idéalach a thabhairt i bhfianaise na tulra cloiche, dealga agus an bealach a gheallann an t-atmaisféar sa chúlra. Críochnaíonn an comhdhéanamh séipéal Neo-Ghotach mar phríomhghné den tarchéimniú. Thairis sin, tugann socrú na gcrann giúise chun cuimhne comparáid an Rómánsachais ar ailtireacht Ghotach agus cruthanna glasraí. Bhí baint ag an nGotach freisin le tuiscint náisiúnachas na Gearmáine. Agus é fós beo, rinne Friedrich dearmad ar a chuid oibre, ach fuarthas amach é ag tús an 20ú haois, go sonrach i gcomhthéacs an mhisnigh do náisiún na Gearmáine. Ba ag an am seo a fuarthas an phéintéireacht; tá ceann eile dá Phictiúir sa Bhailiúchán freisin. ”⁣